Os mundos das Qlipot

 26, dezembro, 2024 – 25, Kislev

No começo da noite havia visto a letra Shin e alguém apontava para as as suas três colunas me remetendo a sua coroa e dizia alguma coisa da qual não me recordo.

Depois sonhei que segurava um pequeno coco e o contemplava observando os ensinamentos do Baal HaSulam sobre as quatro Qlipot. Eu o comia a partir da parte mais macia até a casca dura e analisava sua consistência em cada fase me lembrando do que está escrito no Talmud Eser Sefirot de que o objetivo da existência das Qlipot é conter a Luz para que a Criação possa acontecer, assim como a casca de um fruto protege a semente e é como um molde para ela. Elas permitem que a Luz obtenha consciência.

O significado desse sonho é...

Não existe mal no Criador, somente Misericórdia e absolutamente tudo é para o benefício das Almas, portanto, aquilo que compreendemos como mal nada mais é que um meio pelo qual a correção da Criação é possível. No começo, para que a Criação pudesse se tornar parceira do Criador na sua própria existência, Ele que preenche tudo se retirou deixando um vazio, esse vazio estava impregnado das memórias do “desejo pelo Criador”, o último estágio desse desejo e tudo o que ele conhece é somente o anseio de ser preenchido por Ele (novamente). Neste ponto o que chamamos de Mal acontece, pois o extremo desejo de ser preenchido sem quaisquer faíscas do desejo de agradar ao seu Criador é uma forma disforme da forma do seu Mestre que faz com que a criatura se autodestrua, pois a Luz não pode entrar nesses recônditos muito ocultos e egoístas, contudo mesmo esse distanciamento é extremamente necessário para que o vaso se torne consciente de sua existência e possa assim merecer o seu Criador.

Para evitar tal dessemelhança, múltiplas cortinas são levantadas sobre a Criação e elas passam a repelir a Luz que desce em sua direção continuamente vestindo-as de uma nova intenção, pois tanto quanto o Criador deseja preencher, a criatura deseja ser preenchida; a medida em que a excitação de cima é atraída para o seu vaso abaixo e o desejo do vaso clama por ela, ambas se lançam contra (zivug por choque) a dureza das cortinas purificando-as, essa purificação é o que chamamos de a correção do desejo de receber que agora recebe a luz para dá prazer ao Seu Mestre.

Se o kli só possui o desejo de receber do nível de Keter o mais sútil, então ele só consegue atrair a luz da Nefesh e a sua altura é pequena, se o seu desejo é duas vezes mais no nível de Chochmah, então ele só consegue atrair até a Luz de Ruach e daí você compreende que quando o kli possui todos os seus níveis de desejo de receber, ou seja, Malchut, então a sua cortina pode repelir muito mais luz conseguindo vestir a completude dos níveis que lhe chegam (NaRanChaI) e agora sim toda a intenção inicial do Criador é alcançada e nenhuma Luz é negada à Malchut. E tudo isso é um grande milagre.

Essas são as correções que produzem a estrutura de Altura dos Mundos Espirituais e a sua forma (Sefirot) tal como a conhecemos. Agora a Criação possui uma semelhança com o seu Mestre, pois há nela o anseio de doar, e se torna então a Parceira dele em sua própria Criação.

A palavra coco (קוֹקוּס) em hebraico é igual a 240 de Amalek, esse é o nome das três Qlipot que cercam a Santidade e correspondem à correção final do Kli.

As coroas nas letras dizem respeito a um nível de compreensão acima do Sod que são chamados “os segredos ocultos da Torah” e que serão revelados somente na Época do Messias. As coroas (tagin) são as memórias das dez luzes que foram purificadas e antes compunham o corpo do partzuf, ou seja, depois de ter elevado essas dez luzes ao status de cabeça do partzuf, dez impressões dessas luzes permaneceram no Guf (corpo). O que acontece é que toda vez que a luz preenche um local e depois se oculta nele, ela é como se deixasse essas memórias e elas são responsáveis por reproduzir a estrutura das sefirot daquele nível superior para o nível abaixo. Um mundo é composto de Rosh, Guf e Sium (cabeça, corpo, fim - pernas) e cada um deles contem uma árvore completa que precisa ser retificada para originar outro mundo e o processo se replica, esse processo é chamado Encadeamento dos Mundos (Seder Hishtalshelut).

Isto pode ser compreendido melhor através do Etz Chaim do Rabino Chaim.

Dicionário de Sonhos - Borboleta

 10, janeiro, 2022 às 5:57

Era 24 de dezembro, é o dia de um anjo, coisas caiam do céu naquele dia e as pessoas as comiam elevando assim sua consciência.

Eu tinha asas semelhantes a asas de borboleta feitas de muitas faíscas, eu me esforçava muito para mantê-las acesas. Eu olhei para o céu e aquele mesmo tipo de faísca subia às alturas porque as pessoas do mundo todo comemoravam aquele dia.

Qual é a instrução?

A principal característica da borboleta é a sua metamorfose, em hebraico se escreve gilgul que é o segredo das muitas vestimentas das Almas (Hitlabshut) e do processo de amadurecimento de todas elas.

A borboleta deixa o seu casulo (golem) e adquire asas no processo, isso nos remete à ascensão na Árvore das Vidas do galho até a raiz da Alma. As asas existem somente no Olam HaAtzilut, e esse era um nível que Adão possuía antes de transgredir, ou seja, ele tinha asas. No Tratado Sanhedrin 38b do Talmud, Adão é chamado de golem nas primeiras horas de sua existência, pelo fato de ser um corpo sem alma, e em Bereshit 2:7 está escrito: “...e insuflou nas narinas de Adão uma alma viva” (Nefesh Chayah).

No Shaar HaGilgulim somos ensinados que cada parte do corpo de Adão é composto por milhares de milhares de faíscas chamadas Nitzotzot (ניצוצות). O dia 24 de dezembro é o 358 dia do ano, valor da palavra Mashiach, calculando a hora em que acordei, cinco horas são trezentos minutos mais cinquenta e sete minutos correspondem à 357, considerando o minuto que levei para relatar o sonho isso equivale a 358.

O esforço para manter as faíscas acesas refere-se à revelação desses níveis, uma vez que eles já estão atados à todos nós no nível de perfeição que já existe, como explicado pelo Baal HaSulam, contudo esses níveis permanecem em estado de ocultação até que a pessoa comece a se aproximar do Divino através da Qabalah.

A comida que cai do céu refere-se ao Despertar de cima, esse é o maná, e as faíscas que são elevadas referem-se ao Despertar de baixo que são as orações e diz respeito à correção dessas centelhas da Santidade.

Do livro : O Sono de Júpiter: Dicionário de sonhos com termos da Qabalah

Shoresh Kayin

O despertar inferior e o despertar superior

A raiz de Kayin está no segredo da excitação que vem de baixo que é chamada nos textos da Qabalah em aramaico de Itaruta Diltata (אתערותא דלתתא)*** também identificada como Águas Femininas que é o desejo e o trabalho do homem em alcançar as luzes superiores e esse é o potencial das almas que se enraizam na Alma de Kayin, de quando lançadas no exílio possuírem força de erguer não somente o seu local, mas o mundo inteiro (ver rabino Akiva quando foi lançado aos romanos e conseguiu elevar MAN - Mayin Nukvin - para a sua geração e gerações posteriores, - Rabino Akiva personalidade e época, livro).

A questão com isso é que depois que Adão HaRishon comeu do fruto da Etz HaDaat Tov VeRáa, ele espalhou suas gotas de sêmen à toa dando origem aos Shedim, Ruchin e Lilin que são classes de demônios, depois ele foi até Chava e atrávés de conexão e acoplamento (חיבור וזיווג) ela concebeu Kayin, e depois disso ele, Adão, continuou no seu trabalho de corrupção.

Portanto, a gota na qual estava a alma de Kayin estava conectada no início e no fim por outras gotas (que são a porção negativa dele, configurando assim três tipos de gotas na raiz de Kayin) que foram geradas por aquele orgasmo.

Essas gotas são criadas do despertar do macho chamado céu sem o despertar (excitação) da fêmea chamada terra, de modo que elas não a alcançam e é como se ficassem suspensas no ar e isso oferece dois grandes problemas, um é que ela está solta porque é como uma gota de água e outro é que ela permanece pairando no ar entre o céu e a terra e não tem descanso nenhum até que entrasse na fêmea, e essas gotas de sêmen que estavam incluídas na raiz de Caim tinha esses dois grandes problemas e por isso é dito que ele (Caim) ficava suspenso entre o céu e a terra.

A parte boa de Kayin, no entanto, foi produzida a partir da gota de excitação tanto do macho quanto da fêmea, e, portanto, ela possui grandes benefícios e ela é o segredo de um "céu forte" (רקיע חזק), pois ao entrar na nukva, a gota torna-se sólida (Bereshit 9:13) e daí é possível compreender a questão do Mabul e dos descendentes de Kayin (Bereshit 7:23 referindo-se à Kayin) dessa quantidade de gotas soltas que vieram anexadas com ele, pois elas ficaram suspensas ali (anexadas nas qlipot como Shedim e Ruchin), e o dilúvio veio e as dizimou separando-as daquelas cascas, então elas retornam para dentro do útero da mãe superior (Ima) onde são apropriadamente talhadas para encarnar mais tarde aqui embaixo e serem corrigidas aos poucos.

E esse é o significado da Alma do profeta Ezequiel e do Rei Ezequias conforme explicado no Shaar Hagilgulim, que um sustenta a cabeça e o outro fortalece os pés. Essas primeiras gotas frouxas são maiores em tamanho do que as outras e elas são também as dez gotas emitidas de Yossef por isso a correção desses níveis extrai para os mundos inferiores grandes quantidades da Luz Superior. A alma do Rei Ezequias é o segredo da cabeça de Kayin (a gematria de סוד הראש Sod haRosh é 583) e isso está implicado em seu nome nas letras Yod e Hê que são Aba e Ima o Pensamento Superior (Introdução 38, final, Shaar HaGilgulim). A gematria extensa de Yod He escrito com o Alef é igual a 583 e a gematria de Tikun Kayin também é 583.

Esse também é o segredo do porquê o profeta Ezequiel é chamado Ben Adam, pois ele é dessas gotas que ficam suspensas porque foram produzidas somente por Adão Harishon do invés de Ben Adam veChava.

Todo o Sha’ar Hagilgulim é focado no tikun de Kayin. Originalmente ele, Kayin, era a imagem

do Abba e sua companheira o Imma celestial, para onde devem elevar-se após a correção de sua raiz. O mundo foi criado para expressar a consciência do pai e mãe superiores, portanto a Teshuvah de Kayin tem por objetivo transformar o mundano em sagrado, (a correção do pensamento é uma característica do tikun kayin - Haqdamah 38, S'H').

A transgressão de Adão no mundo de Atzilut fez a sefira Daat - o aspecto de Keter (Bereshit 4:1 E Adão conheceu ידע Chava, sua esposa e ela concebeu e teve Caim...) sair de seu local entre Abba e Imma (a mente superior) e descer entre Chessed e Gevurah até Tipheret (coração) no nível das emoções.

A partir do Sha'ar HaPesukim, Livro de Ezequiel - Chayim Vital.

*** A excitação de cima Itarutah Dililah (אתערותא דלעילא) - Mayin Dochrin

- Águas Masculinas chamada de Maná na Torah.

O OMBRO ESQUERDO - KAYIN

 13, Sivan, 5784

 

 Erev Shabat,

Sonhei que me diziam que a razão para eu ver o meu mestre, Rav Misha'Ël, sempre mancando de uma das pernas ou portando uma bengala em meus sonhos é por causa da perna esquerda Hod, especificamente. Então eu tinha uma visão do calculador de gematria e meus olhos desciam para o valor 381 que eu sabia ser o cálculo de seu nome Misha'Ël (מישאל) e quando as letras mudam de lugar se torna "à esquerda" (שמאלי) que é o local da sua alma que vem de Kayin.

Dias depois veio à minha mente palavras como se fossem lembrança e sabia se referir ao sonho em questão. No sonho havia visto o número 381 se tornar 183 na gematria e até aquele dia pensava ser confusão, contudo o assunto é esse, 183 é o nome do Rabino Akiva (עקיבא) e o próprio nome está relacionado ao calcanhar. E o que o Rabino Chayim disse, que a nefesh dele está no segredo do calcanhar do ombro esquerdo - isso é Hod. E esse Hod está vinculado à Daat que sustenta os dois ombros e daí se explica o sonho abaixo desse:

No dia 18 de Shevat eu estava meditando no sonho daquela manhã no qual o assunto foi a Qlipa Sisra, e então misticamente veio à minha mente as letras hebraicas formando a expressão Tikun Kayin (תיקון קין) e o seu valor 583. No sonho estou dentro de uma viagem temporal (vejo cenas de De Volta para o Futuro) numa cidade que é uma qlipa que é o pomo de Adão (תפוחו של אדם) e sabia se referir a Daat, contudo no sonho o pomo é chamado de o pomo de Hitler, e o rabi ali é um tipo de sacerdote e as pessoas naquela cidade são crianças as crianças são os cabalistas, conforme explicado na introdução do Tikunei HaZohar conforme explicado pelo rabino Chayim) escravas de várias nacionalidades e sobre aquilo era dito que é igual ao evento de Sisrá. E sai pela cidade (qlipa) procurando a data daquele ano, encontrei enterrado na areia do mar uma moeda com o número 304 e logo se desfez em minhas mãos e vi uma placa na rua escrito "cheshvan". E acordei.

Eu encontrei no Shaar HaGilgulim isto "e tal coisa é porque tanto Haman como Sisrá são de uma mesma fonte, pois ambos se encontram na Klipa de Daat." E como está escrito que o pecado de Kayin maculou a Daat "e todas as centelhas desta raiz (Kayin) desceram para o fundo das Klipot pelo segredo da Daat de Belial - que é Sisrá (o Daat da impureza).

Na matriz abaixo Vital, Paulo e o verso de Bereshit 38:5 "E ele estava em Keziv".

Diz Judá, diz Judá filho de Jacó que estava nesse lugar enquanto sua esposa dava a luz. Este mesmo parágrafo na Torah conta o que leva ao nascimento da raiz do Mashiach (Zohar I Vayaishev e Rashi). A mensagem da Torah é que o erro original de Adão fez com que a maior verdade - a centelha messiânica caísse nas mãos da sitra achra, que é chamado de cheziv (falsidade) - veja Likutei Moharan 51. Isso fez com que "toda a humanidade fosse kozeiv (enganosa). E isso fez com que Arizal não pudesse ser Mashiach,  e que a geração seguinte não merecesse que Rav Chayim Vital fosse Mashiach. - comentário Shabtai Teicher.

O Shaar HaGilgulim é uma explanação a respeito da reparação da raiz de Kayin.

Kayin e sua mulher são correspondentes para Aba e Ima e Hevel e sua esposa para Tipheret e Malchut. Aba ve Ima são chamados YH (Yud He).