Shoresh Kayin

O despertar inferior e o despertar superior

A raiz de Kayin está no segredo da excitação que vem de baixo que é chamada nos textos da Qabalah em aramaico de Itaruta Diltata (אתערותא דלתתא)*** também identificada como Águas Femininas que é o desejo e o trabalho do homem em alcançar as luzes superiores e esse é o potencial das almas que se enraizam na Alma de Kayin, de quando lançadas no exílio possuírem força de erguer não somente o seu local, mas o mundo inteiro (ver rabino Akiva quando foi lançado aos romanos e conseguiu elevar MAN - Mayin Nukvin - para a sua geração e gerações posteriores, - Rabino Akiva personalidade e época, livro).

A questão com isso é que depois que Adão HaRishon comeu do fruto da Etz HaDaat Tov VeRáa, ele espalhou suas gotas de sêmen à toa dando origem aos Shedim, Ruchin e Lilin que são classes de demônios, depois ele foi até Chava e atrávés de conexão e acoplamento (חיבור וזיווג) ela concebeu Kayin, e depois disso ele, Adão, continuou no seu trabalho de corrupção.

Portanto, a gota na qual estava a alma de Kayin estava conectada no início e no fim por outras gotas (que são a porção negativa dele, configurando assim três tipos de gotas na raiz de Kayin) que foram geradas por aquele orgasmo.

Essas gotas são criadas do despertar do macho chamado céu sem o despertar (excitação) da fêmea chamada terra, de modo que elas não a alcançam e é como se ficassem suspensas no ar e isso oferece dois grandes problemas, um é que ela está solta porque é como uma gota de água e outro é que ela permanece pairando no ar entre o céu e a terra e não tem descanso nenhum até que entrasse na fêmea, e essas gotas de sêmen que estavam incluídas na raiz de Caim tinha esses dois grandes problemas e por isso é dito que ele (Caim) ficava suspenso entre o céu e a terra.

A parte boa de Kayin, no entanto, foi produzida a partir da gota de excitação tanto do macho quanto da fêmea, e, portanto, ela possui grandes benefícios e ela é o segredo de um "céu forte" (רקיע חזק), pois ao entrar na nukva, a gota torna-se sólida (Bereshit 9:13) e daí é possível compreender a questão do Mabul e dos descendentes de Kayin (Bereshit 7:23 referindo-se à Kayin) dessa quantidade de gotas soltas que vieram anexadas com ele, pois elas ficaram suspensas ali (anexadas nas qlipot como Shedim e Ruchin), e o dilúvio veio e as dizimou separando-as daquelas cascas, então elas retornam para dentro do útero da mãe superior (Ima) onde são apropriadamente talhadas para encarnar mais tarde aqui embaixo e serem corrigidas aos poucos.

E esse é o significado da Alma do profeta Ezequiel e do Rei Ezequias conforme explicado no Shaar Hagilgulim, que um sustenta a cabeça e o outro fortalece os pés. Essas primeiras gotas frouxas são maiores em tamanho do que as outras e elas são também as dez gotas emitidas de Yossef por isso a correção desses níveis extrai para os mundos inferiores grandes quantidades da Luz Superior. A alma do Rei Ezequias é o segredo da cabeça de Kayin (a gematria de סוד הראש Sod haRosh é 583) e isso está implicado em seu nome nas letras Yod e Hê que são Aba e Ima o Pensamento Superior (Introdução 38, final, Shaar HaGilgulim). A gematria extensa de Yod He escrito com o Alef é igual a 583 e a gematria de Tikun Kayin também é 583.

Esse também é o segredo do porquê o profeta Ezequiel é chamado Ben Adam, pois ele é dessas gotas que ficam suspensas porque foram produzidas somente por Adão Harishon do invés de Ben Adam veChava.

Todo o Sha’ar Hagilgulim é focado no tikun de Kayin. Originalmente ele, Kayin, era a imagem

do Abba e sua companheira o Imma celestial, para onde devem elevar-se após a correção de sua raiz. O mundo foi criado para expressar a consciência do pai e mãe superiores, portanto a Teshuvah de Kayin tem por objetivo transformar o mundano em sagrado, (a correção do pensamento é uma característica do tikun kayin - Haqdamah 38, S'H').

A transgressão de Adão no mundo de Atzilut fez a sefira Daat - o aspecto de Keter (Bereshit 4:1 E Adão conheceu ידע Chava, sua esposa e ela concebeu e teve Caim...) sair de seu local entre Abba e Imma (a mente superior) e descer entre Chessed e Gevurah até Tipheret (coração) no nível das emoções.

A partir do Sha'ar HaPesukim, Livro de Ezequiel - Chayim Vital.

*** A excitação de cima Itarutah Dililah (אתערותא דלעילא) - Mayin Dochrin

- Águas Masculinas chamada de Maná na Torah.

SONHOS COM O PROFESSOR: A VISITA DE SANDALFON E METATRON

6, Cheshvan, 5782

Às 3:55

Eu estava com várias revistas sobre uma mesinha, na casa da minha avó de número 277.

Havia fotos e matérias sobre o Rabi, o novo livro dele contava uma história que se passava em século atrás e vi as cenas e eram como as da novela sobre reencarnação Além do Tempo, como um vilarejo e vi vários personagens realizando trabalhos locais distintos. E vi um velho e vi uma mulher de costas, dentre outros e tal coisa não se passava no Brasil.

A TV estava ligada e vi ali dois jovens produtores à imagem do Dean e Sam Winchester e a face do Dean estava oculta para mim, eles mantinham seus rostos virados um para o outro, e jamais se moviam dessa posição e então reconheci como sendo os dois malachim sobre a tampa da Arca da Aliança - Sandalfon e Metatron.

Eles conversavam sobre ter interesse em levar para as telas a história do Rabi é a questão com isso é que era o mesmo que estarem testificando como verdadeiro.

Então abri os olhos, e dormi em seguida e sonhei o mesmo sonho, e nesse eles se transportavam da TV e já estavam em casa, pois viajaram para vir encontrar-se com o Rabi e somente com ele e andaram próximos de mim e não desviavam seus rostos da face um do outro. Havia mais detalhes, esqueci.

SONHOS COM O PROFESSOR: ARON KODESH

 14, Yiar, 5781

Às 9:19

Estou em um lugar onde o rabi dá aulas, eu o chamo para ficar em minha casa; o quintal era em um declive.

Eu mostrei à ele um Aron HaKodesh que encontrei na rua. Muitas de suas partes restavam dependuradas. Só havia uma das portinholas, e ele devia ter entre trinta centímetros, possuia um sistema de luzes verde e vermelha com bateria, elas piscavam em derredor da estrutura e nas duas frutas que estavam desenhadas em sua madeira, sendo uma delas um cacho de uvas. O rabi pegou para consertar, contudo o seu trabalho era uma metáfora.

Ele acertava uma talhadeira com algo como um martelo descendo pela base do pequeno Aron e retirando material de madeira, era trabalhoso para ele, percebia em seu rosto.

Eu fiquei surpresa, pois estava escondido ali algumas letras hebraicas, ele me disse que aquela era a marca do fabricante e era a mesma do seu Aron. Eu entendi que é o seu trabalho revelar a marca.

Minha atenção foi para a portinhola esquerda e nela as duas frutas e um versículo de quatro linhas, e comecei a lê-lo, mas ao acordar me esqueci.

E depois eu estava enrolada em uma tolha de cor verde* quase branca e ia ao quintal retirar água de uma torneira para o rabi muito esforcadamente com um balde pequeno e eis que ele me apareceu com um chapéu preto na cabeça e permaneceu observando meu trabalho. E acordei.

* Pelo o que os outros sonhos já me mostraram, essa é a Alma do rabi que vejo sempre nessa cor.

O OMBRO ESQUERDO - KAYIN

 13, Sivan, 5784

 

 Erev Shabat,

Sonhei que me diziam que a razão para eu ver o meu mestre, Rav Misha'Ël, sempre mancando de uma das pernas ou portando uma bengala em meus sonhos é por causa da perna esquerda Hod, especificamente. Então eu tinha uma visão do calculador de gematria e meus olhos desciam para o valor 381 que eu sabia ser o cálculo de seu nome Misha'Ël (מישאל) e quando as letras mudam de lugar se torna "à esquerda" (שמאלי) que é o local da sua alma que vem de Kayin.

Dias depois veio à minha mente palavras como se fossem lembrança e sabia se referir ao sonho em questão. No sonho havia visto o número 381 se tornar 183 na gematria e até aquele dia pensava ser confusão, contudo o assunto é esse, 183 é o nome do Rabino Akiva (עקיבא) e o próprio nome está relacionado ao calcanhar. E o que o Rabino Chayim disse, que a nefesh dele está no segredo do calcanhar do ombro esquerdo - isso é Hod. E esse Hod está vinculado à Daat que sustenta os dois ombros e daí se explica o sonho abaixo desse:

No dia 18 de Shevat eu estava meditando no sonho daquela manhã no qual o assunto foi a Qlipa Sisra, e então misticamente veio à minha mente as letras hebraicas formando a expressão Tikun Kayin (תיקון קין) e o seu valor 583. No sonho estou dentro de uma viagem temporal (vejo cenas de De Volta para o Futuro) numa cidade que é uma qlipa que é o pomo de Adão (תפוחו של אדם) e sabia se referir a Daat, contudo no sonho o pomo é chamado de o pomo de Hitler, e o rabi ali é um tipo de sacerdote e as pessoas naquela cidade são crianças as crianças são os cabalistas, conforme explicado na introdução do Tikunei HaZohar conforme explicado pelo rabino Chayim) escravas de várias nacionalidades e sobre aquilo era dito que é igual ao evento de Sisrá. E sai pela cidade (qlipa) procurando a data daquele ano, encontrei enterrado na areia do mar uma moeda com o número 304 e logo se desfez em minhas mãos e vi uma placa na rua escrito "cheshvan". E acordei.

Eu encontrei no Shaar HaGilgulim isto "e tal coisa é porque tanto Haman como Sisrá são de uma mesma fonte, pois ambos se encontram na Klipa de Daat." E como está escrito que o pecado de Kayin maculou a Daat "e todas as centelhas desta raiz (Kayin) desceram para o fundo das Klipot pelo segredo da Daat de Belial - que é Sisrá (o Daat da impureza).

Na matriz abaixo Vital, Paulo e o verso de Bereshit 38:5 "E ele estava em Keziv".

Diz Judá, diz Judá filho de Jacó que estava nesse lugar enquanto sua esposa dava a luz. Este mesmo parágrafo na Torah conta o que leva ao nascimento da raiz do Mashiach (Zohar I Vayaishev e Rashi). A mensagem da Torah é que o erro original de Adão fez com que a maior verdade - a centelha messiânica caísse nas mãos da sitra achra, que é chamado de cheziv (falsidade) - veja Likutei Moharan 51. Isso fez com que "toda a humanidade fosse kozeiv (enganosa). E isso fez com que Arizal não pudesse ser Mashiach,  e que a geração seguinte não merecesse que Rav Chayim Vital fosse Mashiach. - comentário Shabtai Teicher.

O Shaar HaGilgulim é uma explanação a respeito da reparação da raiz de Kayin.

Kayin e sua mulher são correspondentes para Aba e Ima e Hevel e sua esposa para Tipheret e Malchut. Aba ve Ima são chamados YH (Yud He).